|
«Кто обретает истолкование
этих слов – не вкусит смерти»
Иисус
Меня поразило несоответствие общепринятого мнения об Иисусу Христе (включая что говорит о нем современная церковь) тому, что говорил и как поступал сам Иисус.
Прежде всего, Иисус – это не духовный собес, сюсюкающий о прощением наших грехов. Он – безжалостное (Безжалостность в данном контексте – это не жестокость, а отношение к другим как к себе и к себе как к другим.) существо! Помните, он встретил похоронную процессию и пригласил сына, хоронящего своего отца, следовать за ним. А тот согласился, но попросил сначала похоронить отца. «Предоставь мертвым хоронить своих мертвецов и следуй за мною», - сказал Иисус. Не считаете ли вы, что это слова жалостливого человека? Или «Кто не с нами, тот против нас» и «кто не собирает, тот расточает». И еще: «Если кто приходит ко мне, и не отринет отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, и потом и жизни своей,… тот не может быть моим учеником».
Милосердие Иисуса не имеет ничего общего с идеей справедливости. «Кто поставил меня делить меж вами»,- отрезал Иисус Христос, когда ученики попытались втянуть его в вопросы человеческой справедливости. Неистовый мытарь Авл погубил много христиан, но был принят в апостолы и стал «рыкающим львом христианства», когда прозрел. Иисус говорит, что на Небесах одному кающемуся грешнику радуются больше, чем ста праведникам, не требующим покаяния.
Безжалостность Иисуса есть следствие его предельности. Чтобы оправдать свои мелкие грешки, мы твердим, что нельзя видеть мир только в черном и белом цвете. Поэтому все у нас стали серенькими мышками. Но для Иисуса черное есть черное, а белое есть белое. «Кто посмотрел на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».
Мой знакомый сказал, что такого Иисуса нельзя любить. Это потому, что на Него нельзя «свесить ножки». Мы любим только тех, кто гладит нас по головке, утешает и хвалит и кем можно понукать. И любовь понимаем как потакание нашим слабостям. Иисус совсем не сопереживает им.
Есть вера в Бога от силы, а есть от слабости. Вторая ищет утешения. Утешение обволакивает и снимает напряжение, но не устраняет его причины. Оно только усложняет ее обнаружение. Духовные законы, как и законы физического мира, не жестоки и не добры. Они только объективны и в этом смысле безжалостны к нашим эгоистическим мечтам, надеждам, огорчениям и прочему эмоциональному хламу.
Во-вторых, Спаситель совсем не помышлял осчастливить человечество подобно Марксу. Напоминание и шанс даны не человечеству, а именно каждому индивидуально. Иначе Бога нельзя понять. Он всеведущий и должен был видеть, что смерть Иисуса не улучшит человечество, и, значит, не должен был приносить напрасную жертву. Конечно, давая шанс каждому, Бог дал его и всем, но не наоборот (и, уверяю вас, вам стоит подумать над огромностью этой разницы).
Далее, Иисус Христос был против борьбы рабов за свое освобождение. Но совсем не потому, что оправдывал рабство, а потому, что не это главное. Можно по-разному перейти перекресток (слева, справа, напрямик, длиннее, короче и т.д.), но когда вы идете домой, вы просто переходите его, как придется и все. Жизнь - это как перекресток - рабом или властителем, бедным или богатым, красавцем или страшилкой прожить ее - не имеет никакого значения, если вы спешите к себе домой, в Царство Небесное. Да и не ваше это дело.
Например, Иисус не утверждал, что богатые не могут попасть в Царство Небесное. Он сказал так, но потом поправился: «Как трудно надеющимся на богатство войти в Царство Небесное…».
Так что же нужно, чтобы попасть в Царство Небесное? Необходимое условие можно назвать Любовь и Вера, «Любовь& Вера» как одно слово. Начнем с Любви.
Можно говорить о четырех уровнях любви:
- Нулевой уровень. Примером данного уровня может служить общепринятое понимание любви мужчины к женщине. «Как она красива. Я так люблю ее! Она должна быть моей (и ничей больше)»... Это не любовь, а троюродная сестра стяжательства. Но так как слово уже используется, то будем называть этот уровень эгоистической любовью. Ей соответствует слово «получить».
- Первый уровень. Примером этого уровня может служить любовь матери к ребенку. Она иррациональна и направлена от субъекта к объекту (на нулевом уровне наоборот). И она бескорыстна. Мать любит ребенка не потому, что это выгодно. Ее ребенок может быть хоть преступником, мать будет страдать от этого, но она все равно будет любить его. Первый уровень - минимальный, когда уже можно говорить о любви к Богу. Есть вы, и есть Бог, и вы, не размышляя и бескорыстно, любите его. Мне кажется, что большинство из тех, кто посещают церковь, не достигли даже первого уровня Любви к Богу.
- Второй уровень - полная сдача. Вы любите только Бога. Но так как весь мир является его творением и проявлением, то вы любите и весь мир. И вы любите мир, не оценивая, такой, какой он есть. Вы не интересуетесь своей жизнью, полностью отдав бразды правления ею Богу и с одинаковой благодарностью принимая любое везение и любые лишения. На этом уровне не может возникнуть вопрос типа «почему Бог допускает так много зла?» Это человеческая оценка, которой вы на этом уровне лишены. (Кстати, почему, действительно, Бог допускает так много зла? Он ничего не допускает и ничего не запрещает. Бог создал человека по своему образу и подобию. Это значит, Он дал ему свободу выбора и возможность осознания этого. А свобода выбора предполагает добровольность общения с Богом и ответственность за свой выбор. Наконец, ответственность означает неотвратимость смерти навсегда, если выбран путь греха. Таков Духовный Закон. А если Бог отберет этот дар, то мы перестанем быть людьми и станем бессознательными тварями.)
Говорят, что когда шейха Мансура исламские фундаменталисты тех времен побивали камнями, он смеялся окровавленным ртом и кричал: «Аллах, ты не обманешь меня! Я вижу тебя в этих людях, убивающих меня».
Признаками данного уровня являются глубокий внутренний покой, ровное, положительное настроение, огромная сила духа, которой не страшны любые испытания и любые соблазны, невозможность судить или оправдывать.
- Третьий уровень - растворение. Вы просто в состоянии полной Любви. Условно можно сказать, что нет ни вас, ни Бога, а есть только Любовь, в которой растворился и субъект и объект. Ваше общение с Богом постоянно и непосредственно. И ваша Любовь становится силой, так как Бог дает вам все, что вы попросите через нее. Если Вы скажете больному: «Встань и иди», - то он выздоровеет. Вы стали едины с Богом и заслужили Царства Небесного.
Перейдем к Вере. Это совсем не наше обыденное «верю» (более точное слово будет «верую). Настоящая вера напоминает кураж. Не тот кураж, когда пьяный куражится, а который у дрессировщика. Есть кураж - вы зайдете в клетку к тигру и он не съест. Потому что в глубине существа (много глубже всех слов и мыслей) вы будете точно знать – не съест. И тигр будет точно знать об этом. Вот, вы же знаете, что не верблюд. Если вас страшно пытать, то вы можете и признаться, что верблюд, но в глубине души будете точно знать – вы человек. Вот так же вы должны точно знать, что Бог всегда с вами! И тогда Он с вами.
Вера – это внутренняя сила, внутреннее знание. «Если будете иметь веру с маковое зернышко и скажет горе сей - сдвинься и низвергнись в море - и будет так» Не думайте, что так Веровать легко. Если вы, опаздывая на работу, торопливо шепчете слова молитвы, то какое же это «Верую». Религиозность – это не обязанность и сила воли и не страх наказания. Религиозность – это свобода. А свобода – это «возлюби Господа своего и делай что хочешь».
Но как бы вы не любили и как бы не веровали, бессмертие в Царстве Небесном дает только сам Бог. Только Он решает, и нет никаких гарантий! Надо любить Бога, не помышляя о награде. Иначе Вы опять на нулевом уровне. «Много званых, да мало признанных!»
|
